Imam Zaman Aganin movludu ve Yasamalda bash veren qeza

İMAMƏT Dini əqidələrimizin əsaslarından biri də «İmamət» mövzusudur. İslam peyğəmbəri Həzrət Mühəmməd səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm xalq üçün ilahi peyğəmbər olmaqla yanaşı, müsəlman ümməti üçün dahi rəhbər də sayılırdı. Amma bütün ilahi peyğəmbərlər bir gün dünya ilə vidalaşdığı kimi, İslam peyğəmbəri də 63 il yaşayaraq 23 il peyğəmbərlikdən sonra vəfat etdi. Hər bir ağıl və düşüncə sahibinin zehnində yaranmış sual bundan ibarətdir ki, İslam peyğəmbəri öz vəfatından sonra müsəlman ümmətinin rəhbərliyini kimin öhdəsinə qoymuş və bu ağır vəzifə üçün kimi tə'yin etmişdir? Əhli-beyt məktəbinə mənsub olanların əqidəsi bu barədə aydındır və onlar bu məsələdə bir sıra möhkəm və tutarlı dəlillərə, əsaslanırlar. İMAMƏTİN MƏ'NASI İmamət ərəb sözü olub, rəhbərlik mə'nasını daşıyır. Dini termində isə «İmamət» sözünü belə izah edirlir: «İmamət, peyğəmbər canişinliyi olub, dini və dünyəvi işlərdə xalqa rəhbərlik etmək və onları ziyanlı və azğın işlərdən çəkindirib doğru yola də'vət etmək deməkdir. Hamının da belə bir imama tabe olması vacib və zəruri sayılır.» QUR'AN VƏ İMAMƏT Qur'ani-kərimin bir sıra ayələrinə nəzər saldıqda imamət və rəhbərliyin xüsusi əhəmiyyət daşıdığını körür və bununla da aşağıdakı nəticələri almaq olar: 1-Qur'ani-kərimin buyurduğuna görə, Allah təala İbrahim peyğəmbərə peyğəmbərlikdən sonra imamət məqamı vermişdir. Bu isə imamət məqamının böyük əhəmiyyət daşıdığını göstərir.[78] 2-İmamət və rəhbərlik iki qismə bölünür ki, onlardan biri hidayət, digəri isə küfr və azğınlıq rəhbərliklərindən ibarətdir.[79] 3-Qiyamət günü əməllərin hesabı üçün hər bir insan və hər bir millət öz imamı ilə birlikdə çağrılacaqdır.[80] 4-Allahın təqvalı və pərhizkar bəndələrinə imam olmaq mö'minlərin duasıdır. [81] İMAMƏTİN LÜZUMU Qeyd etdiyimiz kimi, İslam peyğəmbəri Həzrət Mühəmməd səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm 23 il peyğəmbərlikdən sonra vəfat edib, əbədi diyara köçdü. Peyğəmbərimizin isə özündən sonra xalq üçün imam (rəhbər) tə'yin etməməsi heç bir ağıl və düşüncə ilə uyğun gəlmir. Kiçik bir dəstəni başçısız və rəhbərsiz təsəvvür etmək mümkün olmadığı bir halda böyük İslam ümmətini rəhbərsiz fikirləşmək və onun üçün başçı tə'yin etməmək ağıl və məntiqlə uyğundurmu? Bir gün İmam Sadiq əleyhissalamın şagirdlərindən biri olan Hişam ibni Həkəm, Bəsrə şəhərində yaşayan Mö'təzilə e'tiqadlı sünnü alimi Əmr ibn Übeydin evinə gəldi, amma Əmr onu tanımadı. hişam üzünü ona tutub soruşdu? Nə üçün Allah sənə iki göz verib? -Əmr ibni Übeyd: Onların vasitəsi ilə baxmağım üçün. -hişam: Allah nə üçün iki qulağı xəlq etmişdir? -Əmr inbi Übeyd: Onların vasitəsi ilə eşitmək üçün. -Hişam: Allah nə üçün ağız və burun xəlq etmişdir? -Əmr ibni Übeyd: Ağızla yemək, dadmaq və burunla iyləmək üçün. Hişam: Allah nə üçün ürəyi xəlq etmişdir? -Əmr ibni Übeyd: Bədən üzvlərinin fəaliyyətini tənzim etmək və onlara bir növ rəhbərlik etmək üçün. Hişam ibni həkəm ayağa qalxaraq dedi: Ey Əmr! İnsanın bədən üzvləri üçün başçı qəbul edir, amma bu böyük ümmət üçün imam və rəhbəri qəbul etməyərək (həzrət Peyğəmbərin özündən sonra ümmətə rəhbər tə'yin etmədiyini iddia edirsən!?) [82] Elə buna əsasən peyğəmbərdən sonra İslam ümməti üçün imam (rəhbər) tə'yin edilməsi və onun lüzumu hamı üçün aydın və aşkardır. Bu haqda inadkarlıq edib ayrı sözlər danışanlar isə daha ətraflı fikirləşməli və məntiqə uyğun sözə tabe olmalıdırlar. Qur'ani-kərim bu haqda belə buyurur: «Ey peyğəmbər! Müxtəlif sözlər eşidib onların ən yaxşısına tabe olanlara müjdə ver. »[83] Bu isə məhz Allah kəlamıdır və Allah kəlamı istər əhli sünnət, istərsə də şiə tərəfindən qəbul olunmuş bir kəlamdır. Buradan belə nəticə alırıq ki, Həzrət Peyğəmbər (s) özündən sonra ümmət üçün rəhbər və ya rəhbərlər tə'yin etmişdir. Bu rəhbərlərin kimlər olduğu barədə isə «Həzrət peyğəmbərin canişinləri» bəhsində söhbət açacağıq. İMAMƏTİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ Əhli-beyt məktəbinə görə imamətin bir neçə xüsusiyyəti vardır ki, onların bə'zisi aşağıdakılardan ibarətdir: 1-İmamın Allah tərəfindən tə'yin olunması: Əhli sünnət e'tiqadının əksinə olaraq, Şiə məzhəbi imamın seçkilər (müsəlmanlar icması) yolu ilə deyil, məhz Allah tərəfindən tə'yin edilməsinə əqidə bəsləyir. Allah təalanın tə'yin etdiyi şəxs isə, peyğəmbərin (s) vasitəsi ilə xalqa çatdırılır. Həzrət Mühəmməd səlləllahu ələyhi və alihi və səlləm öz həyatında dəfələrlə özündən sonra gələn imamları (rəhbərləri) ümmətə tanıtdırmış və bu mühüm işə tə'kid etmişdir. 2-İmamın ilahi biliklərə yiyələnməsi: Həzrət peyğəmbər səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm ilahi biliklərə malik olduğu kimi, ondan sonra gələn ümmət rəhbəri də ilahi mənbələrlə rabitəli və xalqın ən bilicisi olmalıdır. 3-İmamın mə'sum olması: Həzrət Peyğəmbərin günah və səhvlərdən mə'sum olması zəruri olduğu kimi, xalqa rəhbərlik edən imamın da mə'sum olması vacibdir. Əks təqdirdə, xalqın azğınlığa çəkilib hidayət yolundan kənarlaşması kimi acı nəticələr verə bilər. Nəticədə isə insanların hidayəti üçün göndərilmiş din və şəriət təhrif olub, öz dəyərini itirər. 4-İmamın ədalətli olması: Xalqın İslam dininin də'vət etdiyi qanunlara riayət edib, cəmiyyətdə ədaləti bərpa etməsi, ədalətsiz imamın rəhbərliyi ilə mümkün deyildir. 5-İmamın xalqdan təmənnasız olması: İlahi peyğəmbərlər öz vəzifələrinin əvəzində xalqdan bir şey istəmədikləri kimi, onların ardıcılları olan imamlar da öz rəhbərliyi üçün xalqdan heç bir şey istəməməli və öz ilahi risalətini təmənnasız olaraq yerinə yetirməlidir. İMAMIN TƏ'YİN OLUNMASI İslam ümməti üçün rəhbərin lazımlığı çox aydın və aşkar bir məsələdir. Lakin əsas məsələ müsəlman millətləri üçün rəhbərin kim tərəfindən tə'yin olunmasıdır ki, bu haqda müsəlmanlar arasında iki növ əqidə mövcuddur. Onlardan biri əhli-sünnət qardaşlarımıza aiddir ki, onlar islam ümməti üçün rəhbərin (xəlifənin) seçkilər və şura vasitəsi ilə tə'yin olunmasının tərəfdarıdır. Digər əqidə isə Əhli-beyt məktəbi ardıcıllarına aiddir ki, onlar ümmət üçün rəhbərin yalnız Allah tərəfindən tə'yin olunmasını qəbul edir və məhz bu yolu ağıl və məntiqə uyğun hesab edirdilər. Bu məktəbin əqidəsinə görə xalq tərəfindən seçilmiş rəhbər yalnız bir sıra zahiri işləri idarə edə bilər və xalqın ilahi rəhbərliyi heç vaxt şura və seçki vasitəsilə tə'yin ola bilməz. Çünki belə bir üslubun tətbiqi, bir sıra xoşagəlməz işlərin yaranması və son dərəcə həyati olan vəzifənin təsadüfi şəxslərin əlinə düşməsinə səbəb ola bilər. Məsələn; xalq arasında böyük mənsəb sahibi olanlar, var-dövlət və qüdrət sahibləri çox asanlıqla bu ilahi rəhbərliyi ələ keçirib, xalqı və islam ümmətini Allahın dediyi kimi deyil, öz istəyi və nəzəri ilə idarə edə bilərlər. Bu isə İslam şəriəti və ümməti üçün ən böyük təhlükədir. Bunu da qeyd etmək lazımdır ki, Əməvi və Əbbasi xilafətləri zamanı uzun müddətli bir siyasət nəticəsində xilafət və ilahi rəhəbrlik məsələsi sü'ni şəkildə dəyişdirilmiş, əvəzində isə padşahlıq, varislik və dünyəvilik əsasında hökm edən hökumətlərə gətirilmişdir. İmamət və rəhbərlik məsələsi, həqiqətdə İslam peyğəmbəri Həzrət Mühəmməd səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləmin ümmət üzərində olan ilahi rəhbərliyinin davamıdır. Həzrət Peyğəmbərin (s) isə xalq tərəfindən deyil, yalnız Allah tərəfindən bu mühüm iş üçün tə'yin olunması hamıya aydındır. Unutmaq olmaz ki, islam ümməti üçün rəhbərin şura və seçkilər vasitəsilə deyil, məhz Allah tərəfindən tə'yin olunması, məntiqlə uyğun gələn bir əqidədir. İLAHİ RƏHBƏRİN VƏZİFƏLƏRİ İslam peyğəmbəri Həzrət Mühəmməd səlləllahu əleyhi və Alihi və səlləmin canişini olan ilahi rəhbərlərin bir neçə vəzifəsi vardır ki, onlar aşağıdakılardan ibarətdir: 1-Qur'ani-kərimin mə'nalarını xalq üçün aydınlaşdırıb onlara aid olan məsələləri izah etmək; 2-Dini hökmləri xalqa çatdırıb, bəyan etmək; 3-Ümmət arasında e'tiqadi azğınlığın qarşısını almaq; 4-Öz sözləri və rəftarı ilə cəmiyyəti islah etmək və tərbiyələndirmək; 5-Cəmiyyətdə təhlükəsizlik, əminəmanlıq və ədaləti yaratmaq; 6-Düşmənlər qarşısında islamın sərhəd, sərvət və varlığını müdafiə etmək;[84] Gördüyünüz kimi hər hansı bir ilahi rəhbərin boynunda belə ağır vəzifələr vardır. Bu vəzifələrin öhdəsindən gələn şəxsi, yalnız Allah-taala tə'yin edə bilər və adi camaat belə bir şəxsi tanıyıb onu özü üçün imam seçə bilməz. Qeyd etdiyimiz vəzifələr ilk növbədə Həzrət Peyğəmbərin (s) öhdəsində olmuş və o həzrətdən sonra isə ilahi rəhbərlərə (imamlara) tapşırılmışdır. Lakin həzrət peyğəmbərimizin ayrı bir vəzifəsi də var idi ki, o vəzifə imamlara aid deyildir. Həzrət Peyğəmbərin istisna olan bu vəzifəsi vəhy yolu ilə Allah göstərişlərini alıb ümmətə çatdırmaq və başqa sözlə desək, Allah izni ilə qanunvericilik ixtiyarına malik olması idi. İlahi rəhbərlərə (imamlara) isə vəhy olunmaz və yeni bir şəriət göndərilməz. İMAMƏTƏ AİD AYƏ VƏ RƏVAYƏTLƏR İslam Peyğambərinin (s) canişinləri haqda bir çox ayə və rəvayətlər mövcuddur ki, burada onlardan bir neçəsini diqqətinizə çatdırırıq: 1-Maidə surəsi, ayə,55: Allah təala bu ayədə buyurur: «Şübhəsiz sizin rəhbəriniz Allah, Onun elçisi və iman gətirib namaz iqamə edən və ruku halında zəkat verənlərdir.» Həzrət peyğəmbərimizin (s) səhabələrindən olan Əbuzər (r.ə) belə nəql edir: «Bir gün Həzrət Peyğəmbər (s) camaatla birlikdə zöhr namazını qılarkən bir yoxsul məscidə daxil oldu. Heç kəs ona bir şey vərmədiyindən əllərini göyə qaldıraraq dedi: «İlahi! Şahid ol ki, mən sənin peyğəmbərinin məscidində kömək istədim, amma heç kəs mənə bir şey vermədi. Elə bu vaxt namazda rükuya getmiş Həzrət Əli əleyhissalam barmağında olan üzüyü (almaq üçün) yoxsula uzatdı və o da üzüyü həzrət Əli əleyhissalamın barmağından çıxararaq getdi. Həzrət Peyğəmbər (s) bu səhnəni gördükdə əllərini qaldırıb belə dua etdi:...İlahi! Qardaşım Musa əleyhissalam Səndən özü üçün qardaşı harunu vəzir (və köməkçi) istədi. İlahi! Mən də sənin peyğəmbərin və seçilmiş bəndənəm.....Əhli-Beytimdən olan Əlini mənim üçün canişin, arxa və möhkəm dayaq qərar ver. Əbuzər (r.ə) deyir: Həzrət Peyğəmbərin duası qurtarmamış Cəbrail əleyhissalam nazil olaraq bu ayəni (Nisa surəsinin 55-ci ayəsini) çatdırdı.» Bu rəvayət təkcə şiələr tərəfindən deyil, həm də bir çox əhli sünnət alimləri tərəfindən nəql olunmuşdur. Mərhum Əllamə Əmini (r.ə) nəql olunmuş hədisi özünün «Əl-ğədir» kitabında gətirmiş və onun 30-a yaxın sünnü alimi tərəfindən də nəql olunduğunu qeyd etmişdir ki, Təbərinin təfsiri, 6,165, İbni Kəsirin «Əlbidayətu vən-nəhayət», 7,357, İbni Həcərin «Əs-səvaiq, səh.25 və s... kitablar buna nümunə ola bilər.[85] 2-Nisa surəsi, 59: Allah təala bu surədə belə göstəriş verir: «Ey mö'minlər! Allaha, peyğəmbərə və əmr sahiblərinə itaət edin.» «Cabir ibni Əbdullah Ənsari (r.ə) nəql edir ki, bu ayə Həzrət Peyğəmbərə (s) nazil olanda soruşdum: Ey Allahın elçisi! Biz Allahı və Onun peyğəmbərini tanıdıq, amma sizinlə yanaşı itaəti (vacib) olanların kim olduğunu bilmirik. Həzrət Peyqəmbər (s) cavabımda buyurdu: «Ey Cabir! Onlar (əmr sahibləri) mənim canişinlərim və məndən sonra müsəlmanların imamlarıdır. Onların birincisi Əliyyibni Əbi Talib, sonra Həsən, sonra Hüseyn, sonra Əli ibni Hüseyn, sonra Tövratda Baqir adı ilə tanınmış Mühəmməd ibni Əlidir ki, sən onu görəcəksən. Ey Cabir, onu görəndə mənim salamımı ona çatdırarsan. Sonra Sadiq Cə'fər ibni Mühəmməd, sonra Musəbni Cə'fər, sonra Əliyyibni Musa, sonra Mühəmməd ibni Əli, sonra Əliyyibni Mühəmməd, sonra həsən ibni Əli və daha sonra mənim adımda olan Allahın höccəti (Sahibəz-zəman əleyhimus-səlam)-dır.»[86] 3-«Əl-ğədir» hədisi: Bir çox hədis mən'bələrində nəql olunmuş «Əl-ğədir» hədisinin məzmunu belədir: «Həzrət Peyğəmbər səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm hicrətin 10-cu ilində sonuncu həcc səfərindən qayıdarkən, «Qədir-Xum» adlı bir yerdə ona ilahi vəhy nazil oldu. Allah təala öz vəhyində buyurdu: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ... «Ey peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil olanı xalqa çatdır, onu xalqa çatdırmasan ilahi peyğəmbərliyini yerinə yetirməmiş olarsan və Allah səni xalqın (fitnəsindən) qoruyacaqdır.»[87] həzrət Peyğəmbər bu vəhyi aldıqdan dərhal sonra, təxminən 120-min nəfərə yaxın olan müsəlmanların bir yerə toplaşmasını əmr edib buyurdu: «Qabaqda gedənlər geri qayıtsın və arxada qalanlar özlərini bura çatdırsınlar». Müsəlmanlar bir yerə toplaşdıqdan sonra o həzrət uca bir yerə qalxaraq söhbətə başladı və xütbə oxuduqdan sonra buyurdu: من كنت مولاه فهذا على مولاه... «Mən hər kəsə rəhbər idimsə, Əli də onun rəhbəridir. İlahi! Əlini dost tutanları dost, düşmən tutanları düşmən tut, onu sevənləri sevib, ona qəzəb edənlərə qəzəb et. (İlahi!) Əliyə kömək edənlərə kömək ol, onu zəlil etmək istəyənləri zəlil et və hər bir yerdə haqqı onunla birgə et.» Mərhum Əllamə Əmini (r.ə) bu hədisi əhli sünnətin altımışdan artıq mö'təbər kitablarından nəql etmiş, onların müəllifini, və dəqiq ünvanlarını da qeyd etmişdir. Daha sonra müsəlmanlar bir-bir imam Əli əleyhis-salamla görüşüb bey'ət edir və bununla da öz gələcək rəhbərlərinə bu məqamı təbrik deyirdilər. Həzrət Peyğəmbər səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm üzünü müsəlmanlara tutaraq bu xəbəri başqalarına çatdırmağı da göstəriş verdi. Qeyd etməliyik ki, Əllamə Əmini (r.ə) «Əl-ğədir» hədisini Həzrət Peyğəmbərin (s) 110 səhabəsindən nəql etmişdir ki, onların arasında Əbu Bəkr, Ömər, Osman, Ayişə və sairlər də gözə dəyir.[88] Bə'zi inadkar şəxslər bu hədisi əhəmiyyətdən salmaq üçün hədisdə buyurulmuş «mövla» sözünə rəhbər deyil, dost mə'nası verirlər. Görəsən, Ərəbistan çölündə, yay fəslində, günorta çağı və qızmar günəş altında müsəlmanları bir yerə toplayıb «Əli mənim dostumdur» sözlərini demək bəşəriyyətin ən şərəfli məxluqu olan Peyğəmbər haqqında nə dərəcədə düzgün ola bilər?! Halbuki bu iş, ilahi peyğəmbərdən deyil, adi bir insandan da baş versəydi, gülünc bir iş olardı. Mühəmməd səlləllahu əleyhi və Alihi və səlləmin bu sözləri tə'kidlə buyurması və s.. əlamətlər inadkarların iddia etdiyi sözün əsassız olmasını yetirir. 4-Səfinə hədisi: Bu hədisə əsasən Həzrət Peyğəmbər səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm öz Əhli-beytini həzrət Nuhun gəmisinə bənzədərək buyurur: «Agah olun! Şübhəsiz mənim Əhli-beytim Nuh peyğəmbərin öz milləti arasında olan gəmisi kimidir ki, o gəmiyə minən nicat tapar, ondan üz döndərən isə qərq olar.»[89] Mə'lum olur ki, peyğəmbərimin (s) Əhli-beytindən üz döndərmək, şiddətli tufanlar qarşısında qurtuluş gəmisindən üz döndərmək kimidir. Qeyd etmək lazımdır ki, Mərhum Mir hamid hüseyn (r.ə) «Səfinə» hədisini özünün «Əbəqatul -ənvar» kitabında 90-a yaxın əhli sünnət alimlərindən nəql etmişdir.[90] 5-Səqəleyn hədisi: İmamət və rəhbərliyə aid olan əhəmiyyətli rəvayətlərdən biri də «Səqəleyn» hədisidir. həzrət peyğəmbər səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm bu hədisdə belə buyurur: اِنّى تارِكٌ فِيكُمُ الثِقْلَيْن ما إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلُّوا: كِتابَ اللهِ عِتْرَتى أَهْلَ بَيْتى “Mən sizin aranızdan gedərkən, iki )ağır əmanəti( qoyuram ki, o iki əmanətdən itaət etsəz, heç vaxt yolunuzu azmayacaqsınız. )O iki əmanət( Allahın kitabı (Qur’an) və mənim Əhli-beytimdir”.[91] Mərhum Mir Hamid Hüseyn (r.ə) bu hədisi 3-13-cü əsrlərdə yaşamış 200-ə yaxın əhli sünnət alimlərindən nəql etmişdir.[92] Bura qədər qeyd olunmuş ayə və rəvayətlərə kifayətlənir və imamət haqda mövcud olan bir çox ayə və rəvayətlərin mütaliəsini öz öhdənizə qoyuruq. Nəql olunmuş ayə və rəvayətlər, Həzrət peyğəmbərimizdən sonra başqalarının deyil, yalnız o həzrətin Əhli-beytinin rəhbərliyini təsdiq edir və imamətin (ilahi rəhbərliyin) yalnız Əhli-beyt [əleyhis-salam]-a məxsus olduğunu yetirir. PEYĞƏMBƏRİMİZİN ƏHLİ-BEYTİ Həzrət Peyğəmbərin (s) pak Əhli-beytini ilahi rəhbərlik üçün qəbul edənlər şiə adlanırlar. Onlar peyğəmbərin (s) vəfatından sonra başqa şəxslərin deyil, yalnız Əhli-beytin rəhbər olmasının tərəfdarıdırlar. Əhli-beyt əleyhimus-salam Allahın seçilmiş bəndələri olub, hər növ günah və çirkinlikdən pak olmuş dahi şəxslərdir. Necə ki, Qur'ani-kərimin Əhzab surəsində oxuyuruq: «Şübhəsiz Allah istəyir ki, Hər cür çirkinliyi siz Əhli-beytdən kənar etsin və sizi Hər bir eybdən pak və uzaq qərar versin.» Nəql olunmuş mö'təbər hədislərə əsasən, bu ayə Həzrət Peyğəmbərin (s) həyat yoldaşları deyil, yalnız Əhli-beyti barədə nazil olmuşdur. Belə hədisləri aşağıda adları sadalanan sünni və şi'ə hədis kitablarında mülahizə etmək olar: 1-«Musnədi İbni Əhməd», 1/708 və s.. 2-«Xəsaisul-İmam Əmirul-mö'minin», 23/70 3-«Tarixu Dəməşq», 1/184, 249 4-«Şəvahidut-tənzil», 2/50, 670 5-«Təfsirut-Təbəri», 12/7 6-«Əd-Durrul-mənsur», 6/403 7-«Kənzul-ummal», 13/645 8-«Yənabiul-məvəddət» 1/329 9-«Əl-mənaqib, Xarəzmi», səh-60 10-«Kəşful-ğummə», 1/40 11-«Ehqaqul-həqq», 2-501/562 12-«Əmali» (Səduq), səh-124 13-«Əmali» (Tusi), səh-352,727 14-«Biharul-ənvar», 35\260 və s... Qurani kərimdə buyurulur: «Bu Qur'an çox böyük və uca kitabdır (ki) pak əllər [və pak düşüncələrdən] savayı heç bir kəs ona əl vurmaz (və dərk edə bilməz).»[93] İbni Abbasın (r.ə) Həzrət Peyğəmbərdən (s) nəql etdiyi hədisə əsasən, ayədə buyurulmuş «paklar»-dan məqsəd, Allahın müqərrəb və yaxın bəndələridir.[94] Elə buna görə də, Qur'ani-kərim və digər dini maarifin izahını öz şəxsi düşüncəmiz, başqa və kənar şəxslərdən deyil, yalnız Allahın bütün çirkinliklərdən pak etdiyi müqərrəb bəndələri olan Əhli-beyt əleyhimus-salamdan almalı və dinləməliyik. ON İKİ İMAM Bu barədə olan mühüm məsələlərdən biri də canişinlərin sayıdır. Mə'lum məsələdir ki, peyğəmbərdən sonra neçə imamın olacağı hamını maraqlandıran suallardandır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu haqda həzrət Peyğəmbərin özü tərəfindən çoxlu hədis və rəvayətlər nəql olunmuşdur. O həzrət (s) buyurur: «Mən asiman, Əhli-beytimdən olan imamlar isə ulduzlardır. Onların birincisi Əli, sonuncusu isə Məhdidir və onlar on iki nəfərdir.»[95] Həzrət peyğəmbər (səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm) digər hədisdə buyurur: «(həqiqətən) məndən sonra on iki rəhbər olacaqdır.»[96] Bunu da diqqətinizə çatdırırıq ki, indiyədək müsəlmanlara rəhbərlik etmiş «Bəni Üməyyə» və «Bəni Abbas» xəlifələri bu hədisə uyğun gəlmir. Çünki «Bəni Üməyyədən olan xəlifələr 12 nəfərdən az, «Bəni Abbas»-dan olan xəlifələr isə 12 nəfərdən çox olmuşdur. Həzrət peyğəmbərin (s) hədisi ilə uyğun gələn yeganə şəxslər, mə'sum imamlar və peyğəmbərimizin pak Əhli-beytidir. Bu isə Əhli-beyt məktəbinin həqiqət və doğru olduğunu göstərir. İndi isə on iki ilahi rəhbərin adı və ləqəbini diqqətinizə çatdırırıq: 1-İmam Əliyyibni Əbi Talib, Əmirəl-mö'minin (əleyhissalam); 2-İmam Həsən ibni Əli, Müctəba (əleyhissalam); 3-İmam hüseyn ibni Əli, Seyyidüş-Şühəda (əleyhissalam); 4-İmam Əliyyibni Hüseyn, Zeynül-Abidin (əleyhissalam); 5-İmam Mühəmməd ibni Əli, Baqirul-Ulum (əleyhissalam) 6-İmam Cə'fər ibni Mühəmməd, Sadiq (əleyhissalam); 7-İmam Musəbni Cə'fər, Kazim (əleyhissalam); 8-İmam Əliyyibni Musa, Riza (əleyhissalam); 9-İmam Mühəmməd ibni Əli, Cavad (əleyhissalam); 10-İmam Əliyyibni Mühəmməd, Hadi (əleyhissalam); 11-İmam həsən ibni Əli, Əskəri (əleyhissalam); 12-İmam Mühəmməd ibni Həsən, Məhdi (əleyhissalam). O həzrət hal-hazırda sağdır və Allahın izni ilə zühur edib, yer üzündə ədaləti bərpa edəcək və rəhbərliyi ələ alacaqdır. Belə bir sual yaranır ki, nə üçün haqq olan on iki imamın adları Qur'anda aşkar şəkildə qeyd olunmamışdır? Xatırladırıq ki, belə bir sual keçmiş zamanlarda da imamlarımızdan soruşulmuş və o həzrətlər də onların cavabını vermişlər. Beləki, Əbu Bəsir İmam Sadiq (əleyhissalam)-dan soruşur: Yəbnə Rəsulilllah, cammat bizə deyir ki, nə üçün Allah-taala Qur'ani kərimdə Əli və onun Əhli-beytinin adlarını çəkməmişdir? İmam buyurdu: Onlara belə cavab verin ki, həqiqətən Rəsuli-Əkrəmə namaz hökmü nazil oldu, amma Allah-taala onun üç və ya dörd rəkət olmasını bəyan etmədi. Həzrət Peyğəmbər (s) də özü camaat üçün rəkətlərin sayını bəyan etdi. həmçinin, zəkatın hökmü ümumi şəkildə nazil oldu, amma onun incəlikləri və hansı halda vacib olması bəyan olunmadı və Peyğəmbər özü şəxsən onları aydınlaşdırdı. Habelə, Allah-taala həccin vacib olmasını əmr etdi, amma neçə dəfə təvaf etməyin vacib olmasını bəyan etmədi və Peyğəmbər bunu da özü camaata bəyan etdi. Həmçinin Allah taala «Allaha, Onun Rəsuluna və əmr sahiblərinə itaət edin»[97] ayəsini nazil etdi, amma əmr sahiblərinin kimlər olduğunu bəyan etmədi və bunun aydınlaşdırılmasını Peyğəmbərin öhdəsinə qoydu. Həzrət Peyğəmbər müxtəlif hadisələrlə əlaqədar olaraq əmr sahiblərinin, (yə'ni özündən sonra ümmətin imamları və özündən sonra haqq canişinlərinin kimlər olduğunu) dəfələrlə bəyan etmiş və islam ümmətinə çatdırmışdır.»[98] İMAM ZAMAN (əleyhis-salam) İslam peyğəmbəri Həzrət Mühəmməd səlləllahu əleyhi və Alihi və səlləmin on ikinci canişini müəyyən səbəblər üzündən qeybə çəkilmiş və Allahın icazəsi ilə zühur edib dünyada olan zülmkarlığı aradan aparacaq, həmçinin dünyada ədaləti bərqərar edəcəkdir. hal-hazırda (yə`ni 2002-ci ildə) həzrət Məhdi əleyhissalamın 1168 yaşı vardır və Allah taalanın istədiyi vaxt zühur edəcəkdir. Lakin bə'zi şəxslər o həzrətin (ə) indiyə qədər sağ qala bilməsi barəsində şübhə edirlər. Allah taala Qur'ani kərimdə buyurur: «(Onlar) dünyanın zahirindən başqa bir şey bilmir və onlar axirət (əbədi) həyatdan qafildirlər.»[99] Həzrət Məhdi (əleyhis-salamın) indiyədək sağ qalmasını inkar edənlər də yalnız dünyanın zahirindən xəbərdar olanlardır. Onlar Allahın qüdrətini unudaraq insanların yalnız 60-70 il yaşadığını güman edir və o həzrətin bu qədər uzun müddətli həyatını dərk edə bilmirlər. Qur'ani-kərimə nəzər saldıqda, İmam Zaman əleyhissalamın bu qədər ömür sürməsini Allahın qüdrətində adi bir iş olduğunu görürük. Belə ki, Allah taala Nuh peyğəmbəri 950 il öz qövmu arasında yaşatmış, Əshabi-kəhfi 300 ildən artıq mağarada yuxu halında saxlamış, İsa əleyhissalamı neçə əsr bundan qabaq göylərə aparmış və hələ də yerə qaytarmamışdır. Allah-taala kainatı, günəş sistemini, planetləri, müxtəlif qalaqtikaları və sair varlıq aləmlərini Öz tükənməz qüdrəti ilə yaratmışdır. İmam Zaman əleyhissalamın da bu qədər ömür sürməsi heç də Allah üçün çətin bir məsələ deyildir. On ikinci imam həzrət Məhdi əleyhissalam beş yaşında ikən qeyb olmuşdur ki, O, Həzrətin iki növ qeybi olmuşdur. 1-Qısa müddətli qeyb, (Qeybəti-süğra); 2-Uzun müddətli qeyb, (Qeybəti-kubra); O həzrətin qısa müddətli qeybi, qəməri tarixi ilə 260-329-cu illərdə baş vermiş və bu qeyb 69 il davam etmişdir. Bu müddət ərzində o həzrətlə (ə) xalq arasında olan rabitə aşağıdakı dörd nəfər vasitəsi ilə olmuşdur: 1-Osman ibni Səid Əmri, (5il); 2-Mühəmməd ibni Osman ibni Səid Əmri, (40 il); 3-Əbul-Qasim Hüseyn ibni Ruh Nubəxti (21 il); 4-Əbul-Həsən Əliyyibni Mühəmməd Səməri, (3 il); Həzrət Məhdi əleyhissalamın uzun müddətli qeybi isə Əliyyibni Mühəmməd Səmərinin vəfatından sonra başlamış və bu günədək davam etməkdədir.[100] Şiə və sünnü alimlərinin əqidəsinə görə dünyanın axırlarında Həzrət Məhdi əleyhissalam zühur edib, ədalət və İslamı bütün dünyada hakim edəcəkdir. Nəql olunmuş rəvayətlərə əsasən, o Həzrət zühur etdikdən sonra göylərə aparılmış İsa peyğəmbər də yerə enəcək və imam Məhdi əleyhissalamın ən yaxın köməkçilərindən biri olacaqdır. Dünyada ədaləti bərpa edən imam Zaman əleyhissalama təkcə müsəlmanlar deyil, həm də qeyri-müsəlmanlar inanırlar. Məsələn; miladi tarixi ilə 1000-ci illər ərəfəsində dünyada böyük bir dəyişikliyin intizarını çəkib, ruhi həyəcanlara düşmüş yəhudi və məsihilər 2000-ci ilin ərəfəsində bir daha həyəcanlanmış və bu ildən sonra nə isə böyük bir hadisənin baş verəcəyini gözləyirlər. həzrət Məhdi əleyhissalamın zühuru Qur'ani-kərimdə və Əhli-beytin rəvayətlərində də gəlmişdir. Qur'ani-kərimdə oxuyuruq: «Allah təala sizlərdən iman gətirib saleh əməllər verənləri onlardan qabaqkılar (peyğəmbərlər) kimi yer üzərində hakimiyyətə çatdırmağı və'də vermişdir.»[101] Bir çox təfsirlərdə bu ayənin həzrət Məhdi əleyhissalam haqqında nazil olması qeyd olunur və bu haqda çoxlu rəvayətlər nəql olunmuşdur. Əyyaşi öz təfsirində bu ayənin izahında həzrət Peyğəmbərin bu hədisini nəql' etmişdir: «Dünyanın axırına bircə gün qalsa belə Allah təala o günü o qədər uzadacaq ki, adı mənim adım və özü Əhli-beytimdən olan bir nəfər gələrək yer üzünü zülm və haqsızlıqla dolduğu kimi, ədalət və insafla dolduracaqdır.»[102] Qeyd etmək lazımdır ki, bu hədis, əhli sünnətin «Səhihi-Termezi», «Musnəd, ibni Əhməd», «Yənabiul- məvəddət» kitabları və bir çox hədis və təfsirlərində də nəql olunmuşdur. Burada diqqətinizi həzrət peyğəmbərdən (s) nəql olunmuş bir rəvayətə cəlb edirik: Həzrəti Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və Alihi və səlləm) buyurmuşdur: «Ümmətimin ən fəzilətli və ən üstün cihadı, (Həzrət Məhdi əleyhissalamın zühurunun) intizarını çəkməkdir.»[103] Həzrət Məhdi əleyhissalamın zühururnun intizarında olmaq, hazırkı mövcud şərait və vəziyyətə qane olmamaq və o həzrətlə birlikdə din yolunda fədakarlıq üçün özümüzü hazırlamaqdan ibarətdir. İMAMƏTƏ AİD BİR NEÇƏ SÖZ Kitabın bu fəslini sona yetirməzdən qabaq imamət haqqında bir neçə məsələni diqqətinizə çatdırırıq: Birinci: Biz, həzrət Mühəmməd səlləllahu ələyhi və Alihi və səlləm və onun pak ailəsini sevməyi iman, onlarla düşmənçiliyi isə azğınlıq və küfr sayırıq.[104] İkinci: İlahi rəhbərlər iki hissəyə bölünür ki, onların birinci hissəsi (imam Əli, imam Həsən, imam hüseyn və s...kimi) aşkar, digər hissəsi isə (Həzrət Məhdi əleyhissalam kimi) gizlindir. Xalq üçün göndərilmiş bu ilahi imamlar qılınc və zəhərlə şəhid olmuşlar. Qılıncla şəhid olan imamlarımız həzrət Əmirəl-Mö'minin imam Əli əleyhissalam və imam Hüseyn əleyhissalamdır. Zəhər vasitəsi ilə şəhid olan imamlarımız isə Həzrət imam Həsən əleyhissalam, imam Zeynul Abidin əleyhissalam, imam Baqir əleyhissalam, İmam Sadiq əleyhissalam, imam Kazim əleyhissalam, imam Riza əleyhissalam, imam Cavad əleyhissalam, imam Nəqi əleyhissalam və imam Həsən Əskəri əleyhissalamdır. (Allahın salam və rəhməti onlara olsun). Üçüncü: On ikinci imam həzrət Məhdi əleyhissalamın qeybə çəkilməsi heç də əbəs yerə olmayıb, Allahın hikməti və məsləhəti əsasındadır. Lakin o Həzrətin zühurunun tə'xirə düşməsi, insanların bu böyük iş üçün hazır olmamasından irəli gəlir. Həmçinin o həzrətin nə vaxt və hansı zamanda zühur edəcəyini bir olan Allahdan başqa heç kəs bilməz və o həzrətin zühurunun vaxtını aydınlaşdıranlar isə müxtəlif hədislərdə «yalançı» adlandırılmışdır. Dördüncü: həzrət Sahibəzzaman (əleyhissalamın) zühuruna aid bir çox rəvayətlər nəql olunmuşdur ki, bu rəvayətlər o Həzrətin zühur əlamətlərindən söz açır. Dünyada zülmün çoxalması, günah və fəsadın yayılması, Dəccalın qiyam etməsi, ilahi nidanın eşidilməsi, Süfyaninin xaric olması və s.. bu əlamətlərə misal ola bilər. Beşinci: Həzrət Məhdi (əleyhissalam)-ın 4-cü nayibi olan Əliyyibni Mühəmməd Səməri (r.ə) vəfat etdikdən sonra İslam ümməti rəhbərsiz qalmasın deyə ədalətli fəqihlər, o həzrətin zühurunadək onun canişinləri sayılırlar. Həzrət bu haqda belə göstəriş vermişdir: «Fəqihlər arasında öz nəfsini (günahlardan) qoruyan, dinini (azğınlıqdan) hifz edən, öz nəfsani istəkləri ilə müxalifətçilik edən və Allahın göstərişlərinə tabe olanlardan ümumi xalqın təqlid və itaət etməsi vacibdir.»[105] Beləliklə Əhli-beyt imamlarını ilahi rəhbərlər kimi qəbul etmiş hər bir şəxs, imam Zamanın qeybdə olduğu müddətdə ədalətli fəqihlərə itaət etməli və onların göstərişlərini yerinə yetirməlidir. [78] Bəqərə surəsi, ayə.124 [79] Tövbə surəsi, ayə.12 və İsra surəsi, ayə.73 [80] İsra surəsi, ayə.71 [81] Furqan surəsi, ayə. 74 [82] Əl-ehticac, (Təbərsi) kitabından, (2\367) [83] Zumər surəsi, ayə.17-19 [84] «Mənşuri əqayedi imamiyyə», 7-ci fəsil, maddə-91 [85] «Əl-ğədir», 2-ci cild, səh-52. [86]«Əl-mizan təfsiri», 4-cü cild, səh.435 [87] «Maidə» surəsi, ayə.67 [88]«Əl-ğədir» 1-cild, səh.14-61. [89]«Səhihi Müslüm» 7, 122, «Müstədrəki hakim» 3,109, «Səfinətul-bihar» 4-cü cild, (Səfinə kəlməsi) və s... [90] İlahiyyat, səh,406 [91] Yənabiul–məvəddət, 1 / 37, Sunənut–Termezi, 5 / 666, hədis / 3786, 3788, Əhlul–beyt fil–kitabi vəs–sunnə, səh-115, hədis/ 166, Səfinətul-bİhAr>>1-ci cild, (Səqəleyn kəlməsi) və s... [92] İlahiyyat, səh- 403 [93]«Vaqiə» surəsi, ayə.77-79 [94] «Əl-mizan» təfsiri 19-cu cild, səh.161 [95]«Əhlul-beyt fil-kitabi vəs-sünnət», səh.69, hədis-85 [96]«Əhlul-beyt fil-kitabi vəs-sünnət», səh.68, hədis-78, (Bu hədis «Səhihi Buxari» 9-cu cild, səh.81 kitabında da nəql olunmuşdur). [97]«Nisa» surəsi, ayə.59 [98] Usuli-kafi, Kitabul-höccət, səh. 40, hədis-1 [99]«Rum» surəsi, ayə 7 [100]Tarixi əsre qeybət, səh.164-166 [101] Nur surəsi, ayə. 55. Bu haqda «Əl-mizan»,«Məcməul-bəyan»,«Nurus-səqəleyn», «Əl- burhan» və s... təfsirlərə baxa bilərsiniz. [102]«Nurus-səqəleyn», 3-cü cild, səh-620 [103] Tuhəful-uqul, səh-37, hədis: 25. [104] Əl-e'tiqadat fi dinil-imamiyyə», səh-69. [105] «Əl-ehticac» (Təbərsi,) kitabından, 2,263.

Lanselot, 12 imam Peygemberin ehli-beytidir. “Əhli-beyt” sözü lüğətdə “ev əhli” mə`nası verməsinə baxmayaraq, istilahi mə`nada İslam Peyğəmbərinin ailəsi, övladları məfhumunu daşıyır və yalnız xüsusi şəxslərə aid edilir. Bu şəxslərin kim olması Peyğəmbərin özündən nəql olunan onlarca rəvayətdə açıq-aşkar bəyan edilmişdir. Bu rəvayətlərdə yalnız Əli (ə), Fatimə (ə.s), Həsən (ə), Hüseyn (ə) və imam Hüseynin nəslindən olan və Peyğəmbərin vəfatından sonra dünyaya gələn doqquz nəfər o Həzrətin Əhli-beyti kimi təqdim edilmişdir. O rəvayətlərdən bir neçəsini nümunə olaraq sene ve Eylence ehline catdirmaq isteyirem. 1– Şeybənin qızı Səfiyyə Ayişədən nəql edir ki, bir gün Peyğəmbər əbasını çiyninə salıb evdən çıxdı. Bu zaman Əlinin oğlu Həsən o həzrətin yanına gəldi. Peyğəmbər onu əbasının altına çəkdi. Sonra Hüseyn, daha sonra Fatimə, ondan sonra da Əli gəldi. Peyğəmbər hamısını əbasının altına toplayıb bu ayəni tilavət etdi… “Allah-taala istəyir ki, bütün günah və çirkinlikləri yalnız siz Əhli-beytdən uzaqlaşdırsın və sizi tamamilə pak-pakizə qərar versin.” (“Əhzab” surəsi, 33) “Səhihi-Müslüm”, 4-cü cild, səh.1885, 2424-cü hədis; “Təfsiri-Təbəri”, 12-ci cild, səh.6, 22-ci hissə. “Əl-Müstədrəku ələs-səhiheyn”, 3-cü cild, səh.159, 4707-ci hədis; “Əs-sünənul-kubra”, 2-ci cild, səh.212, 2858-ci hədis. 2– Amir ibni Sə`d ibni Əbi Vəqqas öz atasından nəql edir ki, vəhy nazil olan zaman Peyğəmbər Əli, Fatimə və onun iki oğlunu (Həsən və Hüseyni) əbasının altına çəkib dedi… “Pərvərdigara, bunlar mənim Əhli-beytimdir.” “Səhihi-Müslüm”, 4-cü cild, səh.1871, 32-ci hədis; “Müsnədi ibni Hənbəl”, 1-ci cild, səh.391 1608-ci hədis; “Əs-sünənül-kubra”, 7-ci cild, səh.101, 13392-ci hədis; “Sünəni Termezi”, 5-ci cild, səh.225, 2999-cu hədis; “Əl-Müstədrəku ələs-səhiheyn”, 3-cü cild, səh.163, 4719-cu hədis. 3– İsa ibni Əbdüllah ibni Malik ikinci xəlifə Ömər ibni Xəttabdan belə nəql edir… Peyğəmbərin belə buyurduğunu eşitdim… Ey camaat, mən yaxın zamanlarda sizin aranızdan gedəcəyəm. Qiyamətdə siz də gəlib mənə qovuşacaqsınız. (Burada Peyğəmbər onlara Qur`an və Əhli-beytin hüquqlarına riayət etmək barədə çoxlu tövsiyələr etdi). Ömər deyir… Mən -ey Allahın Rəsulu, sənin Əhli-beytin kimlərdir? –deyə soruşdum. Həzrət buyurdu… “Mənim Əhli-beytim Əli, Fatimə, onun iki övladı (Həsən və Hüseyn) və Hüseynin nəslindən olan doqquz nəfər əməlisaleh imamlardır. Onlar mənim itrətim, ətim və qanımdır.” “Kifayətül-əsər”, səh.91, “Təfsiri-burhan”, 1-ci cild, səh.9 4– İbni Abbas “Büruc” surəsinin birinci ayəsi barəsində deyir… Peyğəmbər (s.ə.v.v) buyurdu… “Mən asimanam, Əhli-beytimdən olan imamlar isə onun bürcləridir. Onlar on iki nəfərdir.” “Yənabiul-məvəddət”, 3-cü cild, səh.253, 59-cu hədis.

Lanselotun sozune quvvet, evvel de yazdigim kimi dini laziminca oyrenmek istiyen ancaq Qurana ve Mehemmed Peygemberin heyatina baxmalidir. Ele Peygemberin ozu de olumunden qabag ehatesinde olan muselmanlari yigib etdiyi sohbetinde bele deyib: "Size dogru yolu gosterecek Qurani ve oz "sunnet"imi (yashadiglarimi, yashayish terzimi) yadigar qoyub gedirem." Lazim olsaydi deyerdi, mennen sora, imamlar zuhur eliyecek onlar size dogru yolu gosterer. Bilirsen, biz fantaziyasi gyuclu camaatiq muselmanlar olaraq. Olenlere rehmet oxuyub, doyushde itgin dushenler barede her cur ferziyyeler qurabilirik. Elbetde ki 12 imam deyilen dinine bagli shexsler movcud olub, ve Kerbelada doyushde shehid olublar. Men shexsen onlari Bedr savashinda olen sehabilerden artig gyormurem. Niye o sehabileri yad elemirik, amma 12 imami muqeddes elan edirik? Quranda Imam Zaman Aganin zuhur edeceyi barede nese var? Master, qaqash fikirlerive derin hormetim var, amma diirsen ki internetde search ele oyren. Internetde o qeder sehv-dogru shey tapmag olar ki. Quranda o shexsin adi kechir? Yene dediyim kimi, shexsler muhum deyil. Dini oyrenende Peygemberlerden bashga shexslere fikir vermeyin, canivizi yiyim:) Murad, duz deyir eslinde, sohbeti forumda da davam etdire bilerik. Ya da men bele bir teklif deyim, Murad kishi:) Eylenceden bashga movzularda, Siyasi, Dini ve s. olan postlari commente bagli eliyek beri bashdan. soram menim kimi eline sahib chixamiyanlar komment yazdiqca yazir eey.

Master---Sen Son Resul Mehemmed (S.E.S)haqqinda ne qeder informasiya yigmisan,maraqlidir??? 2-ci---"Imam"-sozunun tercumesini deye bilersenmi??? 3-cu---Allah Teala Son Resulun Mehemmed(S.e.S)oldugunu bize dedi,,,imamlar ise yalnizca dogru yolda olmaq ucun islam ehlinde Serkerdeler olubdur.Mehz Imam sozunun tercumesi "Serkerde,,,Bashda geden"-demekdir... Bir de ki,,,gelin yene de her sheyi Din-e qatmiyaq...

Mənə elə gəlir ki, bura əyləncə kateqoriyalı saytdır və bu saytın "İstifadə qaydaları" deyilən bir nizamnaməsi var. Din, dövlət, siyasət, təbliğat və bu kimi söhbətlərin burda aparılması düzgün deyil. Din üçün - İslam.az Xəbərlər üçün - Day.Az deyilən bir saytlar var. Malı mala qarışdıranda, axırı çox pis alınır =)) Gözəl və sağlam fikirlərinizi forumumuzda da bildirə bilərsiniz. Gəlin əyləncəni əyləncə kimi görək... Bu mənim obyektiv fikirimdir. Mən Allaha inanıram. Master, sən bunu yaxşı bilirsən. Dövlətə də xidmət edirəm. Mən demirəm ki, Allahımızı, gözəl İslam dinimizi, dövlətimizi, bayrağımızı unudaq, ancaq Rəksanə və Röyadan yazaq... Xahiş edirəm, fikirlərimi düzgün başa düşün. Cümlələrimdə səhvlərim varsa, Allah keçsin günahımdan!!!

Gelin bele deyek de, burdakilarin choxu Allaha inanir. Allah da bildiyimiz kimi oz gyucunu insanlara gyosterende hadiselerin onunu "sebebler perdesi" ile ortur. Yeni ki kimse nese sehv eliyende srazi goyden bashina bir dash dushseydi hammi Allaha inanib muselman olardi, ele doyul? Onda Dunyanin yaradilishinin, bu dunyanin "imtahan dunyasi" olmaginin bir menasi da qalmazdi. Chunki hammi olacagdi mo'min bende. Allah bela verende dediyim kimi insanlarin gyozunu "sebebler"le ortur. Sebeb her shey ola biler, cementin yumshag olmasi, kifayet qeder tikinti materiali serf olunmamasi ve s. Indi metlebe gelim, eger bu hadiseni Allahin gyucunu gyostermeyine baglasaz sozum olmaz. Amma dinde peygemberden bashqa shexslerin o qeder de onemli olmadigina gore bunu hansisa imam'in bize "movlud"-yeni "ad gyunu" "hediyyesi" olaraq gyondermesini qebul elemek chetindi. En azinnan MENIM UCHUN chetindi. Her kesin oz shexsi fikri ola biler. Amma evvel de yazdigim kimi, men o qeder de dindar olmadigim uchun, ve xalqimizin da ekseriyyetinin menim dini seviyyemde olduguna inandigim uchun men bu hadisede obyektiv sebeb axtaranlardanam. Allah'in kulli-irade deyilen gyucu varsa, insanlara verdiyi cu'zi-irade de var. Yeni ki insanlar ozleri bu "sebebler perdesinin" yaranmasina komeklik edir. Neyse, biraz qeliz oldu diyesen. Ureyim dolu idi, neyniim? :)

Gelin Bele Hadiseleri "Din"-e qatmiyaq...Bu hadise mehz Insanlarin sehvi ucbatindan,,,yeni Tikilish Texnikasina emel etmemeyin neticesidir...Her sheyi YOZMAQ OLMAZ...Islam Dininin ise bu meseleye hec bir aidiyyati yoxdur!!! Bu Menim Shexsi Fikirlerimdir!!!

Master,seninle o baximdan raziyam ki bu heyatda hec bir shey sebebsiz olmur.... Aqsaqqal,fikrine hormet edirem sadece bir shey demek isteyirem.Sozum bu hadisede zerer gorenlere deyil,estafrulla kim saqdi orda Allahin komeyi ile qurtular inshallah,kim rehmete gedib Allah rehmet etsin.Her sheyi de bilen Allahdir ,men deye bilmerem ki onlar layiq idi ya yox.Muhakime etmek Allaha mexsusdu,hamimiz gunahkariq.Allah hamini baqislasin.Sadece bildirmek isteyirem ki,adi fehle insanlarindan da,vezifede oturanlardan da pisi de var yaxshisi da var.O fehledirse o demek deyil ki demeli yaxshi insandi,ve ya kimse vezifededirse pis insandi,bu insanin exlaqindan aslidir,position dan yox.Adi fehle dediyin adamlar var e.Artiq Azerbaycanda hami bilir ki Hokumet evinde remont gedir ve men de mehz burda ishleyirem.sene 1 hadise danismaq isteyirem.kecen il dekabr ayinda saat 17;30 da refiqmle zengleshdik ki 5-ci blokun qarshisinda gorushek gedek eve,ish saati bitib.Refiqem bu binada 8 men ise 10-cu mertebede otururam.Men ashaqi dusende gordum ki qiz yoxdu zeng vurdum telefonuna dedi ki gel bir az qabaqa men de geldim,baxdim uzanim yere qolu sinib,dedim ne hadise bash verib?dedi ki ,burda ishleyen ustalardan biri sakitlikden istifade edib qizi cirpib yere sumkasini goturub qacib,qiz da surunub sumkanin dalinca surune surune qalib,butun bedeni ezilib.O pulda qizin xeste anasina dava derman almaqa lazim idi.Demek isteyirem ki bu de senin halina yandiqin "yaziq"dediyin fehle.Ve bele bu binada cox faktlarbash verib ki ,men sadalamaq istemirem,bezen ele olub ki dusunmushem ki Allah bilib kime ne vermek lazimdi,gor bunlar fehle olmasaydi neler ederdiler.Amma eleleri de var ki,aqilli medeni,hereketlerini bilen.Elecede vezifede ele insanlar var ki,sozun esil menasinda insandir elelrini de gorurem ki.....neyse.Yani yene deyirem menim sozum o rehmete gedenlere deyil belke de onlar cox yaxshi insan idiler,sadece bu heyatda her shey ola biler,sabah menim de basima gele biler Allah qorusun.Buna gore de qul haqqina girmek istemirem.Allah ozu bilen meslehetdir.Amma sadece sene yazmaq istedim ki bilesen fehle olmaq hele yaziq olmaq,caresiz olmaq,yaxshi insan olmaq deyil.Hansi vezife olsa da insanliq insanin exlaqinda olur. Mester,qaqash o hadise dunen bash verib Imam Zaman aqanin mevludu ise bu gundur,Geceni nezerde tutursansa muselman dunyasinda yeni gun Sham namazi azanindan sonra bashlayir,hadise ise azandan cox cox evvel olub/Amma BELKE DE HAQLISAN .sONDA aLLAHDAN REHMET,QALANLARA SEBR DILEYIREM/Allah sebebkarlarinda cezasini versin,inshallah/

Master,oqlum,men Allaha inaniram ve dinlere chox hormetle yanashiram.Nece deyerler Allaha da qurban olum ,onun yazdiqi qanunlara da.Amma...bu hadise puldan doymaq bilmeyen,gyozleri milyonlardan bashqa hech ne gormeyen bir suru yirticinin(adam,insan demeye dilim gelmir)senin kimi,menim kimi,o hadisede zerer chekenler kimi siravi insanlarin heyatina "tfu!" elemesidir((((

ALlaha inanaraq her sheyi gyozlemek duzdu e, amma ele her sheyi dine yazmaq, o brainwashluqdu (MENIM FIKRIMCE HAAAAAAAAAA), yeni bunu da ona yazmaq mence SLISHKOM dinradlixdi e... MENCE HA

Allah bu qezada olenlere rehmet elesin,aile bashcilarina ise tanridan sebr dileyirem Qeza sheraitinin yaranmasina cavabdeh olan shexsl layiqli cezalarina chatarlar inshallah

Agsaqqal, qaqa cani brainwash zad yoxdu. Iki variant var da. Ya ateist olmali, Allaha inanmamalisan, ya da Allaha inanaraq, onun kitabina gore davranmaga calisib, axiret heyati ucun azuqe toplamalisan. (bir cox yollari var). O cumleden Qiyamet gunune iman getirmelisen. Men bildiyime gore Imam Zaman aga yer kuresi butunlukde pisliye qerq olduqda zuhur edib haqq-edaleti berpa edecek. Men gorduyum qederi ile de o pislik derecesine bir sey qalmayib. :(

Fizikanin qanunlari, yarin celb-etme quvvesi, mallarin keyfiyyetsizliyi, sementlerin qurumadan ustune mertebeler qaldirilmasi, bu sindirmaya getirib chixarib :) Olen oldu getdi yatmagina... Yaziq o olenin qalan aile uzvleri oldu :) Amma MASTIR, yaman molla olub getmisen. Sen menim canim, dini sevmek olar... Amma senin bashini kim BRAINWASH eliyib, sen menim canim, adini gyoster de mene, noolar? :)

Agsaqqal, qadasi, Her ne vaxt Tanri bizi cezalandirirsa, o zaman sebeb axtarilmamalidir. Ay bu fehle oldu, usagi yetim qaldi. 1. Bu Tanrinin yetim qalan usaq ucun, onun heyat yoldasi ucun sinaq ola biler. 2. Ola biler ki, dash altinda qalib olen insanlar momin insan olsun, Tanri onu gelecek gunahlardan qorumaq ucun tez alsn dunyadan. 3. Ola biler ki, o insanlar ele bir gunah isleyibler ki, Tanri onlari cehennem ezabina ducar etmek ucun mehv edib. 4. Ola biler ki, bu evi tikdiren insana ceza olsun deye bu hadise olub. 5. MENIM DAYANDIGIM MEQAM: IMAM ZAMAN AGA GELECEKDE BASH VERE BILECEK DAHA BOYUK QEZALARDAN, OLUMLERDEN XILAS ETMEK UCUN MEHZ MOVLUDU GUNU QEZAYA SEBEB OLUB. 5 ilden sonra o binada 100-200!!! insan telef ola bilerdi. IMAM ZAMAN AGA KEYFIYYETSIZ GOYDELEN TIKENLERE "DUR!!!" DEMEK ISTEYIB. FIKRIMCE, BUNDAN SONRA INSANLAR OZ ISHINE DAVAM ETSLER BUNDAN DAHA BOYUK FELAKETLER OLACAQ. Bu menim shexsi fikrimdir. Dostlugumuzdan, yoldasligimizdan asili olmayaraq menim fikrime eks olanlar rahat sekilde fikrini deye biler. Tebii ki, menim verdiyim cavabi da hec zaman kobud hesab etmesin. Ola biler ki, yazida bele seslene biler.

MKU, onu men demishem, sen hirslenme, get aragi suz qablara menim postumda :))))))))))))))))))

mecburuydu, Imam Zaman Aga gelishini ele bu cur felaketnen bildursun? Olmazdi ki yaxshi bir hadise bash vereydi? Ay Master, mence daha obyektiv sebebler olmalidi.

agsaqqal ele mende masterin bu sozune gulmeyim tutdu. Master qatma bunlari bir birine. Gunde dunyanin her noqtesinde bir hadise bash verir, biride bizde. Estafurlla menim dogum gunum Chrismisa dushub onda men goyden gonderilmishem???? :-DDDDD

Daha bunlar yer tapmirlar ki ev tikmeye az qala bir birilerinin ustunde tikirler.ele bil gormeyibler.ne qedr tikmek olar daha besdirde.seheri gozellesdirmirler pis gune qoyurlar.

Allah olenlere rehtem elesin:(

He, bunlari mallarin keyfiyyetsizliyine yox, camaatin cavabdehsizliyine yox, insanlarin heyatini toyuq heyatindan ucuz saymaqlarina yox, Imam Zaman Aganin movluduna yazaq??? Master, seni chox istiyirem, onu da bilirsen. Amma sheyi dine zada yazmayaq da, ne olar? Ozu de, Imam Zaman Aga hech zaman adi fehle insanlarin heyatina, onlarin yetim qalan ushagina, ersiz qalan arvadlarina sebeb olmaz. Gel bunu ele yazaq CAVABDEHSIZLIYE